蓼莪翻译(精)

FU-HSIN95學年度第2學期高三國文學習單(單元：蓼莪) ※※※請製作一本介紹蓼莪篇的「童書」※※※ 規格說明：A5大小，封面、封底、標題設計、必須有文字說明及插畫、內頁需4頁以上、限平面創作，閱讀對象：12作業 歲以下兒童。 微薄要求：版面編輯+完整性、插畫豐富性+精緻度—用此作業代替本課學習單成績。 繳交期限：第一次月考「前」繳交。註明作者班級座號。 人皆有父，翳我獨無？人皆有母，翳我獨無？白雲悠悠，江水東流。 小鳥歸去已無巢，兒欲歸去已無舟，何處覓源頭？何處覓源頭？ 莫道兒是被棄的羔羊，莫道兒已哭斷了肝腸！ 人世的慘痛，豈僅是失了爹娘？ 天倫奮起啊，孤兒，警醒吧！迷途的羔羊。 歌 收拾起痛苦的呻吟，獻出你赤子的心情，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼， 收拾起痛苦的呻吟，獻出你赤子的心情，服務犧牲，服務犧牲，捨己為人無薄厚。 浩浩江水，靄靄白雲，莊嚴宇宙亙古存。大同博愛，共享天倫。 《詩經》 篇數 作者 時代 ※作者 305篇(另外有6篇有篇名無歌辭內容，即有目無辭，稱為笙詩）。因此又稱「詩三百」。 非一時一地一人，但多不可考。 西周初年至春秋中葉，跨越了大約600年。 根據《尚書》上所說，《豳風‧鴟鴞》為周公姬旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風‧株林》，跨越了大約600年。 《詩經》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。 (1)詩、詩三百 (2)經：戰國末年：《莊子》：「丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經。」 《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官彙集整理後給天子看，目的是了解民情。 以平民文學(國風)為主、多取材自社會生活 齊詩(轅固) 魯詩(申培公) 韓詩(韓嬰) 毛詩(毛亨) 今文經 今文經 今文經 古文經 亡於曹魏 亡於西晉 內傳亡於北宋，存外傳 現今通行版 西漢．毛亨－傳 東漢．鄭玄－箋 唐．孔穎達－正義 南宋．朱熹－詩集傳 以四言短句為主、寫實風格，質樸自然、音調和諧美妙、反覆詠歎結構──疊字疊句運用 政治上 ※春秋時期，各國之間的外交，經常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話，類似於現在的外交辭令。 文學上 ※最早的詩歌總集、先秦北方文學代表、百代韻文之祖、四言古詩的代表、現實主義的文學作品 ※孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。 ※孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。 ※孔子認為，研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《論語》中所謂「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」 指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。 《國風》的《關雎》、《小雅》的《鹿鳴》、《大雅》的《文王》、《周頌》的《清廟》。 六義 風 雅 性質 各國民間歌謠 中原正聲 用於朝會 用於宴饗 於用祭祀 是樂歌可配舞 說明 十五國風 大雅 160篇 31篇 74篇 31篇 4篇 5篇 直敘法 譬喻法 聯想法 多言情詩。作者大多是民間歌手。 多敘事詩(記周室肇造及發展史事)，多半是朝廷官吏及公卿大夫的作品，小部分是民歌。 敘事詩、頌贊之詩。含六篇笙詩在內 皆祭祀之辭 多頌美時君之詩 多頌美時君之詩 蓼莪：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」 蓼莪：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。」 蓼莪：「南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？」 地域 名稱 采詩 內容 流傳 三家詩 注疏 特色 影響 詩四始 詩六義 定義 內容 歸類 體裁 (內容) 頌 作法 賦 比 興 小雅 周頌 商頌 魯頌 鋪陳直敘。描述一件事情的經過，以白描為主。 以彼喻此。用一個事物比喻另一個事物。 托物興詞。從一個事物聯想到另外一件事物。 ※題解 選自《小雅》。 ※賞析 全詩分六章，寫孝子哀父母早逝，自傷不能奉養雙親以報養育之恩。 1.結構 詩歌的內容回環復沓，是《詩經》結構上的一大特點。詩經的詩一般由若干章組成，所謂復沓，指章與章之間的字句基本相同，只對應地變換少數字詞，達反復詠唱的效果。這首詩亦不例外，利用復沓加強全詩的感情。 全詩共分四章，第一、二章與第五、六章的結構相近，以重複的句子，達反複詠歎的效果。如第一、二章重複「蓼蓼者莪」、「哀哀父母」兩句，而「匪莪伊蒿」與「匪莪伊蔚」；「生我劬勞」與「生我勞瘁」間，亦改了一個字。而第五、六章重複「民莫不穀」，而「南山烈烈」與「南山律律」；「飄風發發」與「飄風弗弗」亦只改動了兩個字，加強全詩的感染力。 第四章以一連串的「我」字，追憶自己成長過程及父母的辛勞，語氣一貫而下，令人感受作者的內心的愴痛。 2.表情達意 作者因見莪蒿茁壯的樣了，托物起興，觸發思念雙親的情感。 作者在詩中善用比喻，表達自己的情感。他先以青蒿為喻，表示自己長大後，辜負了父母的期望，含有自責之意。再以「缾」比喻父母，「罍」，比喻自己，謂自己未能贍養父母，使父母缺衣少食，備嘗艱辛。 另外，作者在詩中直接道出自己的悲痛，如第四章「昊天罔極」，直言上天不善，讓其父母早逝，令他再不能孝養父母，感情真摯直率。 ※課文 段落 第一章 詩六義 大意 感傷自己不成材，讓比 父母白費苦心。 原文 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬勞。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我勞瘁。 缾之罄矣，維罍之恥。 鮮民之生，不如死之久矣。 翻 譯 那長得又高又大的植物是莪吧！只是我並不是莪，只是蒿。 悲哀啊悲哀，可憐的父母親啊！生養我是如此的辛勞。 那長得又高又大的植物是莪吧！但是我卻不是莪，只是蔚！ 悲哀啊悲哀，可憐的父母親啊！生養我是如此的積勞成疾。 小瓶中的酒倒光了，是大酒罈未能添補的恥辱。 賦 比 賦 第同第一章 二※重章疊句 章 第訴說父母早死，自己比 三未能盡孝的遺憾章 及精神上的孤苦賦 無依。 賦 第追念父母生養照顧四我的恩德。 章 ※連用九個「我」字極力渲染、鋪陳父母養育之恩。 第藉南山、飄風的景象五烘染一己孤苦的情章 懷。 第同第五章 六※重章疊句 章 賦 比 興 賦 興 賦 像我這樣孤苦伶仃、不能終養父母的人活著，還不如早些死去的好！ 無父何怙，無母何恃。出沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？出門在外，我滿懷則銜恤，入則靡至。 憂傷；踏進家門，魂不守舍，我又有誰可以做我支柱？ 父兮生我，母兮鞠我。拊父母雙親啊！您們生下我、養育我，撫育我、餵哺我、養活我、我畜我，長我育我；顧我教導我、庇護我、呵護我，不厭其煩地進進出出始終懷抱照顧我。 復我，出入腹我。 您們這樣的恩德，像蒼天一般的廣大無邊，我如何能報答得了您欲報之德，昊天罔極！ 們的恩德！ 眼前只見南山高聳矗立，一陣暴風呼號地吹過， 南山烈烈，飄風發發。 民莫不穀，我獨何害！ 南山律律，飄風弗弗。 民莫不穀，我獨不卒！ 家家戶戶團圓和樂，過著好日子，為何只有我的遭遇如此淒滲！ 眼前但見南山巍峩矗立，一陣狂風呼呼地吹起， 家家戶戶團圓和樂，過著好日子，為什麼只有我不能終養父母！ ※成語、詞語整理 缾罄罍恥：喻父母不得終養，乃子女之恥。（同）風木銜悲、烏鳥失養、（反）甘旨之養、菽水承歡、歠菽飲水 顧復之恩：比喻父母養育的恩德。（同）父母恩勤 寸草春暉：比喻父母恩情深重，子女即使竭盡心意也難以報答。（同）昊天罔極 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。（韓詩外傳） 任重而道遠，不擇地而息；家貧而親老者，不擇官而仕。（韓詩外傳） 大孝尊親，其次弗辱，其下能養。（禮記） 祭而豐，不如養之薄也。（歐陽脩，瀧岡阡表） 椎牛而祭，不如雞豚之逮親存也。 大孝終身慕父母。→孟子 修身慎行，恐辱先也！→孝經 ※單選題 1、( D ) 「缾之罄矣，維罍之恥」，請問「缾」、「罍」分別比喻什麼？ (A)子女、父母 (B)父母、兄弟 (C)國君、人民 (D)父母、子女 2、( A ) 以下選項中的缺空字，何者不可填入「拊」字？ (A)□首稱臣 (B)□膺切齒 (C)□我畜我，長我育我 (D)□心自問 解析：(A)俯首稱臣：低著頭自稱臣下；形容甘心順從。(B)拊膺切齒：搥胸咬牙；形容非常憤怒和痛恨。(D)拊心自問：自我反省、檢討。 3、( B ) 下列「 」中的字，讀音不同的選項是： (A)無父何「怙」？無母何恃？／「怙」惡不悛 (B)拊我畜我，「長」我育我／身無「長」物 (C)欲報之德，昊天「罔」極／學而不思則「罔」（《論語‧為政》） (D)民莫不穀，我獨不「卒」／逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而「卒」莫消長也（蘇軾〈赤壁賦〉） 解析：(A)（ㄏㄨˋ）依賴、仗恃／（ㄏㄨˋ）依賴、仗恃。怙惡不悛（ㄑㄩㄢ）：憑仗著惡勢力為非作歹而不知悔改。(B)（ㄓㄤˇ）養育、使……成長／（ㄓㄤˋ）多餘的。(C)（ㄨㄤˇ）無／（ㄨㄤˇ）無所得。(D)（ㄗㄨˊ）終了／（ㄗㄨˊ）最後。 4、( B ) 下列詞語，何者不適用於「父母與子女之間」？ (A)孺慕之思 (B)刎頸之交 (C)反哺之情 (D)甘旨之養 解析：甘旨之養：以美食孝養雙親。 5、( A ) 有關「缾之罄矣，維罍之恥」一句，以下何者錯誤？ (A)缾、罍皆為「酒名」 (B)缾以喻父母，罍以喻子女 (C)「維」罍之恥：是 (D)意謂：孝子以不能終養父母而自覺羞恥 6、( A ) 下列空格中應填入的字，何者兩兩相同？ (A)出則銜恤，入則□至／茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗□者蓋鮮矣（司馬光〈訓儉示康〉） (B)無父何怙？無母何□？／為嚴將軍頭，為嵇□中血（文天祥〈正氣歌并序〉） (C)顧我復我，出入□我／位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不□可知矣（韓愈〈師說〉） (D)欲報之德，昊天□極／每一獨□，動彌旬日（白居易〈與微之書〉） 解析：(A)靡（ㄇㄧˇ。無）／靡（ㄇㄧˇ。傾倒；順服）。(B)恃／侍。(C)腹／復（恢復）。(D)罔／往。 7、( D ) 下列漢代傳《詩經》者，那一家屬於古文經？ (A)齊詩 (B)魯詩 (C)韓詩 (D)毛詩 【87四技二專工科】 8、( C ) 以下「 」中的字，經過代換後，何者意思不變？ (A)缾之罄矣，「維」罍之恥：危 (B)「拊」我畜我，長我育我：俯 (C)蓼蓼者莪，「匪」莪伊蒿：非 (D)蓼蓼者莪，匪莪「伊」蒿：依。 9、( B ) 「鮮民之生，不如死之久矣！」意謂： (A)暴虐之政，令人民流離失所 (B)無父無母的孤兒，真是生不如死 (C)孤獨寂寞的人，常認為生命是沒有意義的 (D)不知努力者，實在是雖生猶死 10、( D ) 「無父何怙？無母何恃？」（《詩經‧蓼莪》）下列哪一個答案是正確的？ (A)失去父親稱「失恃」 (B)失去母親稱「失怙」 (C)父母雙亡稱為「失怙」 (D)父親亡故稱為「失怙」 【87四技二專商科】 11、( C ) 以下選項的句子，何者出以「賦」的筆法？ (A)蓼蓼者莪，匪莪伊蒿 (B)缾之罄矣，維罍之恥 (C)父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我 (D)南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害 12、( B ) 國語字典中，在「心」的部首，查不到以下那一個字？ (A)怙 (B)總 (C)恥 (D)恤 解析：應在「糸」部。 13、( C ) 下列何者不是《十三經注疏》中《詩經》的注解之書？ (A)西漢毛亨作的《傳》 (B)東漢鄭玄作的《箋》 (C)晉杜預作的《集解》 (D)唐孔穎達作的《疏》 解析：《十三經注疏》中，《左傳》的注解之書：晉杜預《集解》、唐孔穎達《正義》。 14、( D ) 「缾之罄矣，維罍之恥。」「維」字意同： (A)概 (B)殆 (C)盍 (D)乃 【88北夜二專】 15、( C ) 甲、攀付權貴；乙、鞠恭盡瘁；丙、篳路藍縷；丁、陟罰臧否；戊、濫芋充數；己、徇私舞弊。以上選項中的詞語，寫法完全正確的是： (A)甲丁戊 (B)乙丙己 (C)丙丁己 (D)丁戊己 解析：甲、付→附。乙、恭→躬（鞠躬盡瘁：竭盡心力，不辭勞苦）。戊、芋→竽（濫竽充數：比喻沒有真才實學，而居位充數）。己、徇私舞弊：偏袒私情又作弊（徇：設法求取）。 16、( C ) 下列詞語，何者不能解釋為「父母」？ (A)椿萱 (B)怙恃 (C)蓼莪 (D)高堂 解析：(A)指父母。椿（ㄔㄨㄣ）木象徵長壽，借以指父；萱草令人忘憂，借以指母。(D)對父母的敬稱。 17、( B ) 「晉朝的學者王裒，每次讀到『哀哀父母，生我劬勞』的句子，總不禁想起死去的父親而淚流滿面。他的學生為了不讓老師傷懷，甚至還廢講〈蓼莪〉呢！」以上這段文句，可以簡化為四字詞語：「□廢蓼莪」。請問空格中的字應是： (A)師 (B)詩 (C)斯 (D)失 18、( C ) 「出則銜恤，入則靡至」，此句意謂： (A)居無定所的飄泊 (B)顛沛流離的不幸 (C)雙親喪亡的悲痛 (D)失去子女的哀傷 19、( A ) 下列有關書籍的敘述，何者正確？ (A)《典論．論文》：中國文學批評之祖 (B)《昭明文選》：中國最早之詩歌總集 (C)《文心雕龍》：中國最早之文選總集 (D)《詩經》：中國的辭賦之祖 解析：(B)中國最早之文選總集。(C)中國第一部以駢文寫成之文學批評專書。(D)《楚辭》：中國辭賦之祖。 20、( B ) 關於《詩經》與《楚辭》的敘述，下列何者有誤？ (A)《詩經》風格重寫實，《楚辭》風格富浪漫 (B)《詩經》開漢賦之先河，《楚辭》則為韻文之祖 (C)《詩經》為北方文學之代表，《楚辭》為南方文學的代表 (D)《詩經》多取材社會生活，《楚辭》多描寫個人情志 【88北夜二專】 解析：韻文之祖為《詩經》，《楚辭》開漢賦之先河。 21、( D ) 以下皆為「哀悼」之詞，請問何者的解釋錯誤？ (A)風木之思：對逝去父母的哀思 (B)雁行折翼：喻兄弟離散或喪亡 (C)西河之痛：悼人喪子之詞 (D)風冷杏壇：哀悼商界人士 解析：(C)子夏居西河，教授生徒。其子死，哭泣以致失明。見《禮記．檀弓上》。(D)風冷杏壇：哀悼師長。端木遺風：則可用來哀悼商界人士。 22、( D ) 以下文句，何者不適合用來「歌頌母愛」？ (A)誰言寸草心，報得三春暉 (B)烏鴉有反哺之情，小羊有跪乳之義 (C)欲報之德，昊天罔極 (D)一飯三吐哺，一沐三握髮 解析：吐哺握髮：比喻禮賢下士。周公執政期間，常於吃飯時，吐出口中的食物，停止吃飯，接見來訪的賢人；洗頭洗到一半時，握著溼髮，接見來訪的賢人。 23、( A ) 《十三經》中不包括那一本書？ (A)《春秋》 (B)《詩經》 (C)《書經》 (D)《易經》 解析：《十三經》：易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。 24、( B ) 以下選項的句子，何者出以「興」的筆法？ (A)父兮生我，母兮鞠我 (B)南山律律，飄風弗弗 (C)蓼蓼者莪，匪莪伊蔚 (D)缾之罄矣，維罍之恥 解析：(A)「賦」的筆法。(C)「比」的筆法。(D)「比」的筆法。 25、( A ) 「南山烈烈，飄風發發」，「飄風」意謂： (A)暴起之風 (B)徐徐之和風 (C)夾雜細雨之風 (D)清涼之山風 【83中夜二專】 26、( C ) 「欲報之德，昊天罔極」，句中「之」的字義與下列何者相同？ (A)缾「之」罄矣，維罍之恥 (B)缾之罄矣，維罍「之」恥 (C)「之」子于歸，宜其室家（《詩經‧桃夭》） (D)孟子曰：「人不可以無恥。無恥「之」恥，無恥矣。」（《孟子‧盡心上》） 解析：(A)助詞。(B)的。(C)是；此（之子：這個出嫁的女子。于歸：出嫁。于：往。歸：女子出嫁）。(D)助詞，用來形成倒裝句。 27、( C ) 以下文體，何者「不是韻文」？ (A)樂府詩 (B)古體詩 (C)駢文 (D)戲曲 28、( C ) 下列各詩句，何者最足以表現〈蓼莪〉作者的心情？ (A)父母在，不遠遊 (B)慈母手中線，遊子身上衣 (C)樹欲靜而風不止，子欲養而親不待 (D)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 29、( B ) 「他自幼失□，是父親一手帶大的」，請問空格中應填入那一個字？ (A)怙 (B)恃 (C)親 (D)孤 30、( D ) 有關《詩經》，以下何者正確？ (A)作法：風、雅、頌 (B)內容：賦、比、興 (C)作者大多為戰國時代的人 (D)〈頌〉分〈周頌〉、〈魯頌〉、〈商頌〉 解析：(A)作法：賦、比、興。(B)內容：風、雅、頌。(C)《詩經》為春秋時代作品。 31、( A ) 〈蓼莪〉詩中，哪一個詞語有如下的意思：「孝子因自己的不成材，而為父母感到悲哀」？ (A)「哀哀」父母 (B)我獨「不卒」 (C)入則「靡至」 (D)生我「勞瘁」 32、( C ) 「缾之罄矣，維罍之恥」中的「罄」字，其意是： (A)漏 (B)碎 (C)盡 (D)溢 【83中夜二專】 33、( C ) 下列「 」中的字義，兩兩相異的是： (A)「淑」人君子，其儀一兮（《荀子‧勸學》）／民莫不「穀」，我獨何害 (B)蓼蓼者莪，匪莪「伊」蒿／缾之罄矣，「維」罍之恥 (C)父兮生我，母兮「鞠」我／無父何怙？無母何「恃」？ (D)欲報之德，昊天「罔」極／出則銜恤，入則「靡」至 解析：(A)善。(B)是。(C)養育／依賴。(D)無。 34、( B ) 下列「 」中的字音，兩兩相異的是： (A)出則銜恤，入則「靡」至／吾性不喜華「靡」（司馬光〈訓儉示康〉） (B)「蓼」蓼者莪，匪莪伊蒿／黃蘆岸，白蘋渡口，綠楊堤紅「蓼」灘頭（白樸〈沉醉東風‧漁父詞〉） (C)「鮮」民之生，不如死之久矣／「鮮」車怒馬 (D)民莫不穀，我獨不「卒」／走「卒」類士服，農夫躡絲履（司馬光〈訓儉示康〉） 解析：(A)ㄇㄧˇ（無）／ㄇㄧˇ（華麗）。(B)ㄌㄨˋ／ㄌㄧㄠˇ（生長在水澤中的草本植物）。(C)ㄒㄧㄢ／ㄒㄧㄢ（鮮車怒馬：華麗的車、健壯的馬。形容排場的奢侈豪華）。(D)ㄗㄨˊ／ㄗㄨˊ（僕隸）。 35、( D ) 宋真宗的〈勸學文〉：「富家不用買良田，書中自有□□□，安居不用架高堂，書中自有□□□，出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇，娶妻莫恨無良媒，書中自有□□□，男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」請問以上缺空的字詞，依序應填入： (A)顏如玉、黃金屋、千鍾粟 (B)黃金屋、千鍾粟、顏如玉 (C)千鍾粟、顏如玉、黃金屋 (D)千鍾粟、黃金屋、顏如玉 36、( C ) 「無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。」所謂「銜恤」意指： (A)憐憫 (B)體貼 (C)懷憂 (D)不滿 【88保甄】 37、( B ) 關於《詩經》之說明，下列何者有誤？ (A)計三百零五篇，是中國最早的詩歌總集 (B)約當戰國時期作品 (C)體裁可分〈風〉、〈雅〉、〈頌〉三個部分，作者多不可考 (D)現存毛亨所傳詩經在文字上是屬「古文經」【93德明技術學院】 解析：《詩經》時代從西周初年至春秋中期。 38、( C ) 文學史上與《詩經》並列，而同為「百代韻文之祖」的是： (A)《史記》 (B)《易經》 (C)《楚辭》 (D)《春秋》 解析：在第五冊第八課〈漁父〉的「作者欄」結尾提到。 39、( C ) 「南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒」，此句意謂： (A)自認無法顯揚父母 (B)感歎天災人禍、民不聊生 (C)哀歎無法終養父母 (D)哀歎天下之大，卻無容身之處 40、( B ) 「無父何□？無母何□？」缺空的字是： (A)怙、侍 (B)怙、恃 (C)恃、怙 (D)侍、怙 【88四技二專工科】 41、( D ) 「民莫不穀，我獨何害！」句中的「穀」、「害」分別意謂著什麼？ (A)五穀豐收、顛沛流離而無家可歸 (B)正大光明、寄人籬下的悲慘遭遇 (C)萬眾一心、被人排斥的孤單寂寞 (D)生活和樂、父母早逝的孤苦境遇 42、( D ) 甲、揠苗助長；乙、長袖善舞；丙、長我育我；丁、身無長物；戊、長頸鳥喙；己、山高水長，請問以上各詞語中的「長」字，讀為「ㄔㄤˊ」音的，是那幾個選項？ (A)乙丁己 (B)甲乙戊 (C)甲丁戊 (D)乙戊己 解析：甲、揠（ㄧㄚˋ）苗助長（ㄓㄤˇ）：喻做事急求速成，不但無益，反而有害；乙、長（ㄔㄤˊ）袖善舞：形容人善於交際；丁、身無長（ㄓㄤˋ）物：身邊沒有多餘的東西；形容非常貧窮；戊、長（ㄔㄤˊ）頸鳥喙（ㄏㄨㄟˋ）：形容人相貌奇特；己、山高水長（ㄔㄤˊ）：形容人的品節高超，永垂不朽。 43、( C ) 有關《詩經》各篇的標題，以下敘述何者正確？ (A)標寫詩題的原則，乃為司馬遷所訂 (B)孔子刪編時，根據各篇詩義而標出詩題 (C)本無標題，後人取首句一至數字作為篇名 (D)標題即是「詩旨」 44、( B ) 甲、「鮮」民之生，不如死之久矣；乙、芳草「鮮」美，落英繽紛；丙、巧言令色，「鮮」矣仁；丁、文非一體，「鮮」能備善；戊、教其「鮮」卑語及彈琵琶，稍欲通解。以上選項中的「鮮」字，讀音為（ㄒㄧㄢ）的，共有幾個？ (A)二個 (B)三個 (C)四個 (D)五個 解析：甲、ㄒㄧㄢ。 乙、ㄒㄧㄢ。 丙、ㄒㄧㄢˇ。丁、ㄒㄧㄢˇ。戊、ㄒㄧㄢ。 45、( D ) 下列有關《詩經》之敘述，何者錯誤？ (A)是中國最早的一部詩歌總集 (B)《詩》之六義為風、雅、頌、賦、比、興 (C)共三百零五篇 (D)「頌」是民間歌謠，「風」為士大夫之作，「雅」為祭神樂章 【83四技二專商科】 解析：「風」是民間歌謠，「雅」為士大夫之作，「頌」為祭神樂章。 46、( B ) 〈蓼莪〉一文中的旨意，不包括下列何者？ (A)父母生養子女，備極辛勞 (B)白髮人送黑髮人的慘惻 (C)樹欲靜而風不止的憾恨 (D)父母之恩比山高、比海深 47、( C ) 下列文句中，沒有錯別字的選項是： (A)她秋波留轉，笑靨動人，實在是個美人 (B)《詩經》各篇皆未標式作者姓名 (C)〈蓼莪〉一詩共分六章，再三詠歎，極可顯示孝子的真心誠意 (D)他倆氣味相投、志同道和，也是事業上的好伙伴 解析：(A)留→流。(B)式→示。(D)和→合。 48、( C ) 有關經史的敘述，正確的選項是： (A)《詩經》經孔子重編後，成為定本，所以僅存《魯詩》傳世，齊、韓二家均亡 (B)《左傳》編年記事，是研究戰國時代的重要史料 (C)二十五史，皆紀傳體，是為正史 (D)《十三經注疏》中的《禮記》為《大戴禮記》 解析：(A)齊、魯、韓三家均亡，僅存《毛詩》。(B)春秋時代。 (D)《禮記》原本是附在《儀禮》之後的散篇札記（孔門後學所記），到了西漢，戴德選篇八十五篇，稱《大戴禮記》；其姪戴聖選篇四十九篇，稱《小戴禮記》。至東漢末年《小戴禮記》盛行，遂獨佔《禮記》之名。今《十三經注疏》中的《禮記》即為《小戴禮記》。 49、( C ) 〈蓼莪〉結尾以「南山的高大、飄風的驟疾」來引寫「孝子之思」。請問這是什麼筆法？ (A)賦 (B)比 (C)興 (D)以上皆非 解析：南山之高，引出「父母之恩高」。飄風之疾，則引寫出「父母瞬間而逝」的意思。 50、( B ) 「出則銜恤，入則靡至」，句中「出」、「入」兩字，分別意謂著： (A)出現、入睡 (B)出門、回家 (C)出生、入土 (D)出兵、回朝 51、( B ) 「《詩經》中的詩歌，大都修飾樸實自然，音調諧美，只有思想性與藝術性。」請問此段文句，要修改成以下那一個選項，才算是通順、正確的？ (A)《詩經》中的詩歌，大都修飾精美，音調諧美，並不具有思想性與藝術性 (B)《詩經》中的詩歌，大都風格樸實自然，音調諧美，兼具思想性與藝術性 (C)《詩經》中的作者，大都風格樸實自然，音調諧美，更具有思想性與藝術性 (D)《詩經》中的文字，大都包裝樸實自然，音調諧美，似乎也具有思想性與藝術性 解析：(C)應改為「《詩經》中的作者，文筆皆樸實自然；思想有見地，也具有藝術的眼界」。(D)「包裝」二字為贅詞。 52、( C ) 以下的敘述，何者有明顯的瑕疵？ (A)古人說〈蓼莪〉一詩「備極沉痛，幾於一字一淚，可抵一部《孝經》讀」 (B)〈蓼莪〉一詩中，「賦」、「比」、「興」三種作法兼具，充分展現了其高度的文學技巧 (C)〈蓼莪〉一詩，在抒寫孝子奉養父母的傷痛 (D)〈蓼莪〉一詩選自《詩經‧小雅》，全詩分為六章 解析：奉養→悼念。 53、( B ) 〈蓼莪〉一詩中，曾以何者比喻「庸材」？ (A)蓼、蒿 (B)蒿、蔚 (C)莪、蔚 (D)莪、蒿 54、( B ) 梁實秋《雅舍小品．講演》：「演講其實也是吃開口飯的行當中的一種，即使是□□□□，事前總要準備，到時候面對黑壓壓的一片，即使能□□□□，個把鐘頭下來，大概沒有不□□□□的。」請問缺空的字詞依序應填入： (A)侃侃而談、口燥舌乾、學富五車 (B)學富五車、侃侃而談、口燥舌乾 (C)口燥舌乾、侃侃而談、學富五車 (D)口燥舌乾、學富五車、侃侃而談 55、( D ) 以下空格中應填入的字，何者不可讀為（ㄏㄠˋ）？ (A)□瀚宇宙 (B)□天罔極 (C)□逸惡勞 (D)陰風怒□ 解析：(A)浩（ㄏㄠˋ）。(B)昊（ㄏㄠˋ）。(C)好（ㄏㄠˋ）。(D)號（ㄏㄠˊ）。 56、( C ) 以下括弧中的字詞，何者不屬於「贅語」？ (A)詩歌真是奇妙。有時一首好詩，連作者是誰都（搞得）弄不清楚，但歷經百年、千年，它卻仍然活在紙上、活在人們的心中 (B)〈蓼莪〉詩中的孝子哀傷父母早逝，自己既無以回報父母的養育之恩，而在現實人生中又（平凡地）庸庸碌碌，更辜負了父母生前殷切的期望 (C)如此椎心的悲慟，他（情不自禁地）唱出了自己的心聲，一遍又一遍地反覆詠歎著 (D)某一年孟春，負責采詩的官吏來到這裡，聽到這（古今中外）真情流露的歌聲，也同樣深深地感動，而用文字將它記錄了下來。 孝」是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 24個故事包括： 1.孝感動天 2.親嘗湯藥 3.嚙指痛心 4.百里負米 5.蘆衣順母 6.鹿乳奉親 7.戲彩娛親 8.賣身葬父 9.刻木事親 10.行傭供母 11.懷橘遺親 12.埋兒奉母 13.扇枕溫衾 14.拾葚異器 15.涌泉躍鯉 16.聞雷泣墓 17.乳姑不怠 18.臥冰求鯉 19.恣蚊飽血 20.扼虎救父 21.哭竹生筍 22.嘗糞憂心 23.棄官尋母 24.滌親溺器 風、雅、頌 「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類。 國風160篇 《風》又稱《國風》，一共有15國風，指十幾個地區的樂曲。國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、 魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。 作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。 大雅31篇 對於《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種小雅74篇 音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還 有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷 官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有讚頌好人好政的，有諷刺弊政的。只 有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。 周頌31篇 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，魯頌4篇 共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖商頌5篇 公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。 賞析 〈蓼莪〉是一首兒子悼念父母的詩，作者在詩中表達自己未能奉養雙親的悔恨。 1.結構 詩歌的內容回環復沓，是《詩經》結構上的一大特點。詩經的詩一般由若干章組成，所謂復沓，指章與章之間的字句基本相同，只對應地變換少數字詞，達反復詠唱的效果。這首詩亦不例外，利用復沓加強全詩的感情。 全詩共分四章，第一、二章與第五、六章的結構相近，以重複的句子，達反複詠歎的效果。如第一、二章重複「蓼蓼者莪」、「哀哀父母」兩句，而「匪莪伊蒿」與「匪莪伊蔚」；「生我劬勞」與「生我勞瘁」間，亦改了一個字。而第五、六章重複「民莫不穀」，而「南山烈烈」與「南山律律」；「飄風發發」與「飄風弗弗」亦只改動了兩個字，加強全詩的感染力。 第四章以一連串的「我」字，追憶自己成長過程及父母的辛勞，語氣一貫而下，令人感受作者的內心的愴痛。 2.表情達意 作者因見莪蒿茁壯的樣了，托物起興，觸發思念雙親的情感。 作者在詩中善用比喻，表達自己的情感。他先以青蒿為喻，表示自己長大後，辜負了父母的期望，含有自責之意。再以「缾」比喻父母，「罍」，比喻自己，謂自己未能贍養父母，使父母缺衣少食，備嘗艱辛。 另外，作者在詩中直接道出自己的悲痛，如第四章「昊天罔極」，直言上天不善，讓其父母早逝，令他再不能孝養父母，感情真摯直率。 輔助資料 有關詩經 《詩經》作者 《詩經》形成 詩之六義：風、雅、頌、賦、比、興 詩之四始 孔子評云：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」 《論語》：「小子何莫學乎詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於草木鳥獸草木之名。」 烏鴨反哺 彩衣娛親 羔羊跪乳 〈蓼莪〉 〈蓼莪〉注釋 〈蓼莪〉譯文 〈蓼莪〉主題及內容分析 1. 孝子哀不能終養而刺幽王之說。  毛詩序  鄭玄(127─200) 2. 孝子哀不能終養，非刺幽王之說。  王靜芝《詩經通釋》  清‧方玉潤(1811─1883)《詩經原始》 3. 因勞役而不能終養之說  宋‧朱熹《詩集傳》 4. 純粹孝子不能終養之說  孔子  清‧姚際恒 〈蓼莪〉藝術特色(寫作手法) 1. 結構嚴緊：六章四章章四句二章章八句 2. 比──朱熹：「以彼物比此物。」是比喻手法。 3. 興──朱熹：「先言他物以引起所詠之詞。」 4. 賦──朱熹：「敷陳其事而直言之。」乃直接敘述手法。 5. 疊字：「蓼蓼」、「哀哀」、「烈烈」、「發發」、「律律」、「弗弗」 6. 複沓句： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。 南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？ 南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒﹗ 7. 押韻 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。(蒿、勞：古韻豪部) 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。(蔚、瘁：古韻物部) 瓶之罊矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣﹗(恥、久、持：古韻之部) 無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。(恤、至：古韻質部) 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我；(鞠、畜、育、復、腹：古韻屋部) 顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！(德、極：職部) 南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？(烈、發、害：古韻曷部) 南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒﹗(律、弗、卒：古韻物部) 討論問題 1. 《詩經‧蓼莪》之旨乃諷刺周幽王，你同意嗎？ 2. 〈蓼莪〉之寫作手法若何？試論之。 3. 「賦、比、興」乃《詩經》之作法，試以〈蓼莪〉一詩解說此種手法。 4. 〈蓼莪〉如何敘述父母養育之恩德？孝子之哀傷？